خرج ( عمر ) يجر رداءه صارخا إني رأيت كما رأى عبد اللّه « 1 » . وتصرح بعض رواياتهم أن عمر وبلالا سمعا أذان جبرائيل في السماء ، فسبق عمر بلالا وأخبر رسول اللّه بما سمعه ، فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لبلال : سبقك عمر « 2 » . وتكلف السيوطي في إخراج القصة عن المنام بأنها مكاشفة تعتري الأولياء وأرباب المشاهد « 3 » . ولا يدري المنجم وجه اختصاص الكشف بعبد اللّه دون ( من كان من ربه قاب قوسين أو أدنى ) . هذا كل ما في علبة القوم مما هو ملحق بخرافة الغرانيق وأمثالها ، المنزه عنه جلال النبوة ، لو لم تكن القصة مدبرة بليل ، أرادوا من إثبات التشاور في الأحكام الإلهية بحضرة من تنزل عليه ، التوصل إلى تصحيح الشورى في الخلافة الكبرى . وحكاية سماع عمر أذان جبرائيل في السماء وتصديق النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إياه ، مما يهون التصرف في الأحكام بالوضع والرفع ، ولا يكون من العسير تشريع التراويح التي يقول فيها نعمت البدعة هذه « 4 » . ومعلوم أن البدعة ما حدث في الشريعة ولم يسنه الشارع « 5 » كتحريم المتعتين وإحداث التثويب ( وهو قول المؤذن في صلاة الصبح الصلاة خير من النوم ) « 6 » وإسقاط حي على خير العمل من الأذان ، مع أنه ثابت على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأبي بكر ، ولم يعبأ في الإسقاط زيد بن أرقم وابن عمر وأبو أمامة بن سهل ابن حنيف ، والإمام السجاد يجاهر بثبوته في الأذان الأول بعد حي على الفلاح ، فكان هؤلاء الجماعة يأتون به في أذانهم « 7 » . ويتحدث برهان الدين الحلبي : أن زين العابدين وابن عمر يأتيان به ، ولم تتركه الرافضة أيام البويهيين إلى تملك السلجوقيين سنة 448 فألزموهم بالترك « 8 » . ولكن أهل كرخ بغداد بالرغم من إعمال السلطان قوته لم يتطامنوا

--> ( 1 ) مسند أحمد . صحيح الترمذي موطأ مالك . سنن البيهقي . سنن السجستاني . شرح الزرقاني على المواهب اللدنية . سيرة ابن هشام . نور اليقين للخضري . ( 2 ) شرح ابن العربي على صحيح الترمذي . والزرقاني على المواهب اللدنية . والروض الأنف . والسيرة الحلبية . ( 3 ) السيرة الحلبية ، ج 2 ص 101 . ( 4 ) صحيح البخاري ج 1 باب التراويح . ( 5 ) عمدة القاري ج 5 ص 356 . ( 6 ) نيل الأوطار ج 2 ص 33 . ( 7 ) المحلى لابن حزم ج 3 ص 160 . وسنن البيهقي ج 1 ص 425 . ونيل الأوطار ج 2 ص 33 . ( 8 ) السيرة الحلبية ج 2 ص 105 .